辨析题（每题5分 共15分） 《论语·为政》说：“道（导）之以德 齐之以礼 有耻且格。”其中的“格”历来有“正”
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辨析题（每题5分，共15分） 《论语·为政》说：“道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格。”其中的“格”历来有“正”“革”“恪”“止”四种解读： 一是何晏《论语注疏》中说，“格，正也”，孔颖达补充为“格其非妄之心，心有妄作，则格正之”。 二是“格”又与“革”同音，有洗心革面之意。 三是汉代《祝墓碑》直接将“有耻且格”写成“有耻且恪”，《汉书·货殖传》则将《论语》这句话表述为“道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬”，在《尔雅·释诂》中，就有“恪，敬也”一说。 四是按《说文》的定义，“格”的本义是“木长儿”，即树木的长枝条。《说文解字》说：“引申之长必有所至。”长枝条，必然有伸展、抵达的趋上倾向，所以训“格”为“至”，“格者，至也”，指内心认同而归依于善念，即朱熹所说的“耻于不善而至于善”。就像锄去杂草，修剪枯枝，让“良木”“善枝”茁壮成长。 许多学者根据《礼记·缁衣》的对举句式“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯心”，认为“格”与“遯”相对，既然“遯”是遁逃、逃避
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