4.“察言观色论”成为华夏说服传播理论的合理性何在？ A．“察言观色”论包含人们交往实践中对所处情景
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4.“察言观色论”成为华夏说服传播理论的合理性何在？ A．“察言观色”论包含人们交往实践中对所处情景言语与非言语层面的全面考量； B. “察言观色”论强调的是受者视角以及其对符号的观察与领悟的传播艺术，都体现出说服过程的具身性与艺术性； c. “察言观色”论既是对具体说服艺术的理论提升，又涵盖了说服艺术背后的社会结构与文化惯习，能够从小见大，展示说服艺术的纵向全景； d. “察言观色”论突出了人际沟通的艺术
A．A
B．B
C．C
D．D
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